करम पूजा कौन मानते है
करम का त्योहार लोगों के विभिन्न समूहों द्वारा मनाया जाता है, जिसमें मुंडारी, खड़िया, पंच, कुरुख, कोरबा, नागपुर, संथाली, कुरमाली, उरांव, हो और कुछ और शामिल हैं। यह त्यौहार न केवल झारखंड के आदिवासी समूह बल्कि असम, मध्य प्रदेश, पश्चिम बंगाल के झारग्राम, बिहार और छत्तीसगढ़ के भी विभिन्न क्षेत्रों में मनाया जाता है। करम पूजा मनाने वाली जनजातियाँ इसे बहुत शुभ मानती हैं क्योंकि उनका मानना है कि भाग्य के देवता उनके जीवन में समृद्धि लाते हैं। विभिन्न क्षेत्रों में, विभिन्न समुदायों द्वारा विभिन्न कारणों से त्योहार मनाया जाता है।
करम पूजा के पीछे के विभिन्न कारण
करम का त्योहार विभिन्न समूहों द्वारा मनाया जाता है, इसलिए यह उत्सव विभिन्न विचारों को भी दर्शाता है। झारखंड के लोगों के लिए यह त्योहार प्रकृति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। जनजातियां पेड़ों की पूजा करती हैं क्योंकि पेड़ आजीविका का स्रोत भी हैं। यह एक कृषि त्योहार है और इसलिए जनजातियाँ प्रकृति माँ की पूजा करती हैं, ताकि उनके खेत हर साल एक समृद्ध फसल सुनिश्चित कर सकें। असम के लोगों के लिए, चाय जनजाति समुदाय, करम सृजन की देवी हैं। बेहतर दाम्पत्य जीवन के लिए महिलाओं द्वारा पूजा की जाती है। उन्हें धन और संतान की देवी माना जाता है।
दूसरी ओर, करमदेवता को शक्ति और यौवन का देवता भी माना जाता है। कुछ हिस्सों में यह दोस्ती, भाईचारे और सांस्कृतिक एकता के त्योहार के रूप में लोकप्रिय है। यह कल्याण और भाईचारे के त्योहार के रूप में मनाया जाता है। विभिन्न समुदाय इस अवसर को विभिन्न उद्देश्यों के साथ मनाते हैं, लेकिन यह प्रकृति अद्वितीय है।
करम पूजा कब मनाया जाता है
झारखंड एक ऐसा राज्य है जो अपने त्योहारों की श्रृंखला के लिए जाना जाता है। राज्य देश के आध्यात्मिक कैनवास में और रंग भरता है। विभिन्न त्योहारों को पूरे जोश के साथ मनाया जाता है। मस्ती और उल्लास ही इसे और आनंददायक बनाता है। झारखंड के त्यौहार अद्वितीय हैं क्योंकि इसमें आदिवासी समुदाय शामिल हैं। ऐसा ही एक त्योहार कर्म पूजा है जिसे राज्य का सबसे महत्वपूर्ण त्योहार माना जाता है। कर्म पूजा न केवल इस राज्य की जनजातियों द्वारा मनाई जाती है, बल्कि बिहार, असम, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, झारग्राम (पश्चिम बंगाल) और कई अन्य राज्यों का भी एक महत्वपूर्ण त्योहार है।
करम पूजा की तिथि आमतौर पर अगस्त या सितंबर के महीने में आती हैं। शुभ अवसर हिंदू महीने भाद्रपद के 11 वें चंद्रमा पर मनाया जाता है। उरांव, भिझवारी, बैगा और मझवार जैसी जनजातियों द्वारा इस दिन को बहुत पवित्र माना जाता है। इस दिन लोग आशीर्वाद पाने के लिए करम देवता से प्रार्थना करते हैं। प्रकृति के प्रतीक करम देवता की पूजा की जाती है क्योंकि संपूर्ण आदिवासी समुदाय अपनी आजीविका के लिए ज्यादातर प्रकृति पर निर्भर है।
भाइयों और बहनों के लिए भी यह दिन महत्वपूर्ण है क्योंकि बहनें अपने भाइयों की भलाई के लिए प्रार्थना करती हैं। यहां तक कि जोड़े भी सुखी वैवाहिक जीवन के लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं। उद्देश्य जो भी हो, कर्म पूजा विभिन्न राज्यों के आदिवासी समुदाय का एक अभिन्न अंग है।
लोग हमेशा यह जानने के लिए उत्साहित रहते हैं कि अगले साल कर्म पूजा कब है। कर्म पूजा 23 अगस्त 2022 को निर्धारित है जो शुक्रवार है। झारखंड में यह अब केवल एक प्रतिबंधित अवकाश नहीं है। इसे राज्य सरकार द्वारा राजपत्रित अवकाश घोषित किया गया है। 2022 में राज्य में एक लंबे सप्ताहांत का आनंद लेना निश्चित है क्योंकि उत्सव शुक्रवार को पड़ता है।
करम रानी की कहानी
झारखंड के सबसे लोकप्रिय त्योहारों में से एक कर्म पूजा फसल से संबंधित है और करम के पेड़ को श्रद्धांजलि है। यह वृक्ष उर्वरता, समृद्धि और हर उस चीज का प्रतीक है जो शुभ है। त्योहार के दौरान, करम के पेड़ की शाखा को गायन और नृत्य के साथ ले जाया जाता है। दूध और हड़िया से सराबोर, यह शाखा उस स्थान के बीच में उठाई जाती है जहाँ समूह नृत्य करता है। त्योहार जीवंत, दिलचस्प और एक सुंदर दृश्य है। इस पर्व के साथ एक बहुत ही रोचक कथा जुड़ी हुई है।
यह है करम रानी की कहानी, बहुत समय पहले एक गाँव में सात भाई रहते थे जो अपने कृषि क्षेत्र में इतनी मेहनत करते थे कि उनके पास दोपहर के भोजन के लिए भी समय नहीं होता था, जिसके कारण उनकी पत्नियाँ अपना दोपहर का भोजन खेत में ले जाती थीं। एक दिन ऐसा हुआ कि उनकी पत्नियाँ दोपहर का भोजन करने के लिए मैदान में नहीं गईं। दिन भर बिना भोजन के कड़ी मेहनत करते हुए जब भाई शाम को घर लौटे, तो उन्होंने अपनी पत्नियों को करम के पेड़ के चारों ओर नाचते और गाते हुए पाया, अपने पति के प्रति अपने कर्तव्य को भूलकर, वे गुस्से से गरज उठे और अपना आपा खो दिया और शाखा को फाड़ दिया और नदी में फेंक दिया।
इस घटना के बाद उनके पूरे परिवार पर संकट आ गया, करम देवता का अपमान होने के कारण उनकी आर्थिक स्थिति दिन-ब-दिन खराब होती गई। उन्होंने गाँव के पुजारी को बुलाया और उनसे सुझाव लिया कि कैसे अपने जीवन को बेहतर बनाया जाए और पुजारी के निर्देशानुसार उन्होंने देवता की खोज की और अंत में उन्हें अत्यंत सम्मान और भक्ति के साथ घर ले आए और उनकी पूजा की और उनका आशीर्वाद मांगा। धीरे-धीरे और धीरे-धीरे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ। करम रानी की कथा को माना जाता है और धार्मिक रूप से झारखंड के लोग इस संदेश का पालन करते हैं।
करम वृक्ष का महत्व
करम उत्सव ज्यादातर झारखंड, असम, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और भारत के कई अन्य राज्यों की जनजातियों द्वारा मनाया जाता है। त्योहार का नाम “करम” नामक पेड़ के नाम से लिया गया है जिसे वैज्ञानिक रूप से नौक्लिआ परविफोलिया (NaucleaParvifolia) के रूप में जाना जाता है। यह पेड़ करम देवता का प्रतीक है जिनकी पूजा शुभ त्योहार के दिन की जाती है। करम वृक्ष का महत्व अच्छी तरह से स्थापित है क्योंकि यह सभी अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के केंद्र में है।
करम वृक्ष से जुड़ी रस्में
उत्सव की तैयारी अवसर के दिन से कम से कम दस से बारह दिन पहले शुरू हो जाती है। गांवों के युवा लोग इस दिन फलों और फूलों के साथ करम के पेड़ की लकड़ी लेने के लिए जंगल में जाते हैं और आमतौर पर युवा लड़कियों द्वारा ले जाया जाता है।
करम त्योहार के दिन, त्योहार की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए महिलाएं ढेकी में चावल पीसती हैं। प्राप्त चावल के आटे का उपयोग स्थानीय मीठा और नमकीन व्यंजन बनाने के लिए किया जाता है और पड़ोसियों के बीच साझा किया जाता है। फिर आदिवासी लोग पारंपरिक नृत्य के साथ त्योहार को चिह्नित करते हैं जहां लड़कियों के कान के पीछे एक पीला फूल लगाया जाता है। लड़के करम वृक्ष की एक शाखा भी ले जाते हैं जो गायन और नृत्य करते समय एक से दूसरे तक जाती है।
फिर करम वृक्ष की शाखा को नृत्य क्षेत्र के केंद्र में रखा जाता है और भगवान और प्रकृति के प्रतीक के रूप में पूजा की जाती है। टहनी को बीच में रखने से पहले उसे दूध और हंडिया से धोया जाता है। शाखाओं पर माल्यार्पण किया जाता है और लोग फूल, दही और चावल चढ़ाते हैं। करम वृक्ष के महत्व को चिह्नित करने के लिए, लाल रंग की टोकरी में भरे हुए अनाज भी चढ़ाए जाते हैं। लोग शाखाओं की पूजा करते हैं और कर्म देवता / देवी का आशीर्वाद लेते हैं।
करम नृत्य
करम नृत्य जिसे झारखंड, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, बिहार, उड़ीसा और देश के अन्य क्षेत्रों की जनजातियों द्वारा किया जाने वाला करम नाच भी कहा जाता है। यह आदिवासी नृत्य करम पूजा के शरद ऋतु उत्सव के दौरान किया जाता है। आदिवासी समूह इस लोक नृत्य को करम वृक्ष के सामने करते है जो करम देवता का प्रतीक है। आदिवासी समूह के सदस्य करम नृत्य के साथ करम देवता को प्रसन्न करने की कोशिश करते हैं ताकि भाग्य के देवता करम उन पर अपना आशीर्वाद बरसा सकें। जनजातियों का मानना है कि करम देवता की पूजा करने से उनके जीवन में समृद्धि आती है। उनके अच्छे और बुरे भाग्य का कारण करम देवता है।
यह करम आदिवासी नृत्य न केवल पूजा से जुड़ा है, बल्कि देश के विभिन्न क्षेत्रों में भी इसके अलग-अलग रूप हैं। मध्य प्रदेश में, यह एक पारंपरिक लोक नृत्य है और उनके मनोरंजन का एक हिस्सा है। सभी रूपों में एक बात समान है कि वे पेड़ों के आसपास केंद्रित हैं।
पुरुष और महिलाएं ठुमकी, छल्ला, पैरी और झुमकी जैसे वाद्ययंत्रों की धुन पर नृत्य करते हैं। स्थानीय रूप से ‘टिमकी’ के नाम से जाना जाने वाला ड्रम मुख्य संगीत वाद्ययंत्र के रूप में प्रयोग किया जाता है और नर्तक टिमकी की थाप पर उत्साहपूर्वक नृत्य करते हैं। इसे नर्तकियों के बीच जमीन पर रखा जाता है। नर्तक अपने पैरों को सही लय में और आगे-पीछे की शैली में हिलाते हैं। नृत्य के दौरान पुरुष आगे की ओर छलांग लगाते हैं, जबकि समूह की महिलाएं जमीन के पास नीचे झुक जाती हैं। वे एक घेरा बनाते हैं और अगले नर्तक की कमर के चारों ओर अपनी बाहें डालते हैं और लयबद्ध तरीके से नृत्य करना जारी रखते हैं। नर्तक जातीय पोशाक और आभूषण पहनते हैं। करम नृत्य की कई उप-किस्में हैं जिनमें झुमर, एकतारिया, लहकी, सिरकी और कई अन्य शामिल हैं।
हड़िया का महत्व
करम पूजा के अवसर पर, करम देवता को प्रसन्न करने के लिए कई अनुष्ठानों का पालन किया जाता है। करम वृक्ष की शाखा को करमदेवता के प्रतीक के रूप में पूजा जाता है। त्योहार के दिन, जनजातियों की एक युवा भीड़ करम के पेड़ की शाखाओं को इकट्ठा करने के लिए जंगल में जाती है और फिर युवा लड़कियों द्वारा शाखाओं को गांव में ले जाया जाता है। यह करम शाखा गायन और नृत्य करते समय करम नर्तकियों के बीच पारित हो जाती है। इस अनुष्ठान के बाद, शाखा को दूध और हरिया से शुद्ध किया जाता है और फिर बीच में उठाया जाता है और फिर फूल, चावल और दही से पूजा की जाती है।
हरिया, उबले हुए चावल से बना एक स्थानीय पेय है। उबले हुए चावल को बखरों के साथ मिलाया जाता है, जो गेहूं के आटे, खमीर और कुछ जड़ी-बूटियों से बनी एक विशिष्ट कुकी है। इस मिश्रण को 2-3 दिनों के लिए धक् कर छोड़ दिया जाता है। फिर हरिया का रस पीने के लिए तैयार हो जाता है। यह देशी शराब का एक रूप है, लेकिन कम अल्कोहल प्रतिशत के साथ। इस मौके का आनंद लेने के लिए लोग इसे पीते हैं और नाच-गाने का मजा लेते हैं।
इतिहास और क्षेत्रीय कहानियां
करम त्योहार कृषि का त्योहार है और झारखंड, बिहार, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, और असम के आदिवासी लोगों के लिए बहुत पवित्र है। बैगा, उरांव, बिंझवारी, मुंडा, मझवार, हो, खोरथा, कोरबा जैसे आदिवासी समूह और कई अन्य आदिवासी समुदाय भाद्रपद के हिंदू महीने में इस त्योहार को मनाते हैं। यह भादो की पूर्णिमा के 11 वें दिन मनाया जाता है जो आमतौर पर सितंबर-अक्टूबर के महीने में आता है।
इस शुभ दिन पर करम देवता की पूजा की जाती है। करम देवता को यौवन और शक्ति का देवता माना जाता है। यह त्योहार प्रकृति और उर्वरता के उत्सव का भी प्रतीक है। जनजाति या आदिवासी इस त्योहार को करम के पेड़ की पूजा करके मनाते हैं। पूरा त्योहार करम वृक्ष के इर्द-गिर्द घूमता है जो करम देवता का प्रतीक है। इस दिन कई अनुष्ठान किए जाते हैं। करम त्योहार का इतिहास बहुत ही रोचक है और यह प्रकृति के प्रति प्रेम और समर्पण को भी दर्शाता है।
ये कहानी सात भाइयों की है जो किसान थे और खेत में बहुत मेहनत करते थे। वे इतने व्यस्त थे कि उनके पास दोपहर के भोजन के लिए भी समय नहीं था। इसलिए उनकी पत्नियां उनका लंच ले जाती थीं। समय बचाने के लिए वे दोपहर का भोजन मैदान के पास ही करते थे। एक दिन ऐसा हुआ कि उनकी पत्नियां दोपहर का भोजन लेकर खेत पर नहीं पहुंचीं। इससे भाइयों को बहुत गुस्सा आया क्योंकि वे दिन भर भूखे रहते थे। शाम को जब वे घर लौटे, तो अपनी पत्नियों को करम के पेड़ के चारों ओर गाते और नाचते हुए देखकर बहुत क्रोधित हुए। क्रोध में आकर उन्होंने पेड़ को उखाड़ कर पानी में फेंक दिया। इतना ही नहीं छोटा भाई घर छोड़कर चला गया।
इसके तुरंत बाद, उन्हें बहुत कुछ भुगतना पड़ा क्योंकि उन्होंने अपना सब कुछ खो दिया, उनका घर और फसलें और वस्तुतः भूख से मर रहे थे। छोटा भाई एक पुजारी के पास आया जिसने उसे करमदेवता की शक्ति के बारे में बताया। सबसे छोटे भाई को एक करम का पेड़ तैरता हुआ मिला जिसकी उसने पूजा की थी। फिर वह घर वापस आया और सभी को करम की शक्ति के बारे में बताया और जिस दिन से उन्होंने करमदेवता की पूजा की और इस तरह उनकी सारी खोई हुई संपत्ति को वापस पा लिया।
करम पर्व की यह कथा एक ऐसे व्यापारी के बारे में है जो अनेक मूल्यवान वस्तुओं के साथ यात्रा से लौटा था। उन्होंने परंपरा के एक भाग के रूप में अपने पोत का स्वागत करने के लिए अपनी पत्नी और अन्य रिश्तेदारों की प्रतीक्षा की। किसी को न देख कर वह हैरान भी था और क्रोधित भी था क्योंकि सभी लोग करमा उत्सव मनाने में व्यस्त थे। उसने क्रोध में करम के पेड़ को उखाड़ दिया और इससे करमदेवता का क्रोध भड़क उठा। उसका जहाज सभी मूल्यवान वस्तुओं के साथ समुद्र में डूब गया।
उसने अपनी गलती को समझा और एक ज्योतिषी की सलाह के अनुसार करम देवता को प्रसन्न करने के लिए एक और जहाज चलाया। उन्होंने देवता को तैरता हुआ पाया और अपनी भक्ति से उन्हें प्रसन्न किया। इस तरह उन्हें अपनी सारी संपत्ति वापस मिल गई और उसी दिन से हर साल करम देवता की पूजा की जाती है।
झारखंड में करम पूजा
झारखंड, भारत का 28 वां राज्य, विभिन्न त्योहारों का देश है। यह भूमि विभिन्न आध्यात्मिक उत्सवों का भी कैनवास है। यह बहुतायत और पुरातनता का एक समामेलन है और झारखंड की जनजातियों द्वारा मनाए जाने वाले त्योहार पारंपरिक उत्साह की विशेषता है। झारखंड के आदिवासी त्योहार अपने उत्साह और उल्लास के लिए लोकप्रिय हैं। कई आदिवासी त्योहारों में, सबसे महत्वपूर्ण उत्सव का अवसर झारखंड में करम पूजा है। यह राज्य के बैगा, उरांव, बिंझवारी और मझवार जनजातियों द्वारा मनाया जाता है। यह इतना लोकप्रिय है कि राज्य सरकार ने इस दिन को केवल एक प्रतिबंधित अवकाश के बजाय राजपत्रित अवकाश के रूप में घोषित किया है।
करम पूजा एक आध्यात्मिक और धार्मिक त्योहार है और यह वास्तव में एक उत्सव का आह्वान करता है क्योंकि आदिवासी समुदाय का मानना है कि करम देवता के कारण उनकी फसल अच्छी होती है। यह त्योहार फसल से जुड़ा है, जिसका प्रतीक करम वृक्ष है। यह बहुत ही शुभ है और उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। यह त्योहार भाद्रपद (अगस्त / सितंबर) के हिंदू महीने के 11 वें दिन मनाया जाता है। कुछ आदिवासी समुदायों के लिए यह प्रजनन क्षमता से संबंधित है और कुछ के लिए यह जश्न मनाने का दिन है क्योंकि बारिश का मौसम समाप्त हो जाता है। त्योहार का नाम करम पेड़ से लिया गया है, जिसकी पूजा करम देवता के प्रतीक के रूप में की जाती है। ग्रामीण करम के पेड़ की तलाश में जंगल में जाते हैं और पेड़ की तीन शाखाओं को काटकर वापस गांव ले आते हैं। शाखाओं को फिर ‘अखाड़ा’ पर रखा जाता है जो औपचारिक नृत्य के लिए होती है।
झारखंड में करम पूजा के दौरान, आदिवासी समुदाय भगवान करम को प्रसन्न करने के लिए कई अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का पालन करता है। उत्सव की तैयारी उत्सव के दिन से लगभग 10-12 दिन पहले शुरू होती है। ग्रामीण जंगल में जाते हैं और करम के पेड़ की शाखा को इकट्ठा करते हैं जिसे युवा लड़कियां गांव वापस ले जाती हैं। वे पारंपरिक गीत गाते हैं जो देवता की स्तुति करते हैं।
वे फल और फूल भी इकट्ठा करते हैं जो करम पूजा के लिए आवश्यक हैं। करम का पेड़ लगाने से करम पूजा की प्रक्रिया शुरू होती है। करम के पेड़ की शाखा को दूध और हंडिया, चावल की बियर से धोया जाता है और फिर नृत्य क्षेत्र के केंद्र में उठाया जाता है। शाखाओं को मालाओं से सजाया जाता है और भक्तों द्वारा दही, चावल और फूल चढ़ाए जाते हैं। अनाज को लाल रंग की टोकरियों में भरकर शाखाओं पर चढ़ाया जाता है। युवा भक्त अपने सिर पर जौ के पौधे लगाते हैं जो उनके बीच वितरित किए जाते हैं। नर्तक रात भर एक-दूसरे की कमर के चारों ओर अपने हाथों से एक चक्र बनाते हुए नृत्य करते हैं। वे नाचते हुए एक दूसरे को शाखा देते हैं। यह प्रसिद्ध करम नृत्य है जो झारखंड के आदिवासी त्योहार के लिए विशिष्ट है। त्योहार के पीछे की कहानी बड़ों द्वारा सुनाई जाती है। लोग इस दिन उपवास रखते हैं और करम देवता का आशीर्वाद लेते हैं क्योंकि जनजातियों की पूरी अर्थव्यवस्था प्रकृति पर अत्यधिक निर्भर है और करम वृक्ष प्रकृति का प्रतीक है।
उड़ीसा में करम पूजा
उड़ीसा अपनी प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के लिए संवेदनशील दृश्यों और प्राकृतिक परिदृश्यों का बहुरूपदर्शक प्रदान करता है। उड़ीसा में करम पूजा अभी भी एक अन्य आदिवासी त्योहार है जहाँ संस्कृत तत्व पाए जाते हैं। यह जाति-हिंदू दोनों के साथ-साथ आदिवासी लोगों द्वारा भी मनाया जाता है। इसे आदर्श आदिवासी परंपरा के करीब रखा जा सकता है। आदिवासी देवताओं को हिंदू तह में शामिल करने को आदिवासीकरण के रूप में देखा जा सकता है। लेकिन निगमन की डिग्री इन देवताओं में संस्कृत तत्वों की मात्रा से सीधे जुड़ी हुई है। उड़ीसा में करम पूजा एक आदिवासी त्योहार है, लेकिन संबलपुरी लोक परंपरा के दायरे में भी है।
इस त्योहार में, पीठासीन देवता या तो ‘करम’, एक देवता या ‘करमसानी’ होते हैं, जो एक देवी होती हैं, जिन्हें करम वृक्ष की एक शाखा के साथ दर्शाया जाता है। इसका उत्सव वर्षा ऋतु के दौरान भाद्रब (अगस्त-सितंबर) के महीने के शुक्ल पक्ष में होता है। अधिकतर, यह शुक्ल पक्ष की एकादश तिथि को आयोजित किया जाता है। अनुष्ठान में, लोग ढोलकिया के समूह के साथ जंगल जाते हैं और करम के पेड़ की एक या अधिक शाखाओं को काटते हैं।
शाखाओं को ज्यादातर अविवाहित युवा लड़कियों द्वारा ले जाया जाता है जो देवता की स्तुति में गाती हैं। फिर शाखाओं को गांव में लाया जाता है और एक जमीन के केंद्र में लगाया जाता है जिसे गाय के गोबर से चिपकाया जाता है और फूलों से सजाया जाता है। फिर आदिवासी-पुजारी (झंकार या देहुरी) धन और संतान देने वाले देवता को प्रायश्चित में अंकुरित चने और शराब चढ़ाते हैं। एक मुर्गी भी मार दी जाती है और शाखा को रक्त चढ़ाया जाता है। फिर, वह ग्रामीणों को करम पूजा की प्रभावकारिता के बारे में एक कथा सुनाता है। किंवदंतियां जनजाति से जनजाति में भिन्न होती हैं।
एक बार की बात है सात भाई थे। वे कृषि कार्य में व्यस्त थे। एक बार ऐसा हुआ कि उनकी पत्नियां उनके लिए दोपहर का भोजन नहीं लाईं। शाम को वे बिना भोजन किए घर लौटे और देखा कि उनकी पत्नियाँ आंगन में करम के पेड़ की एक शाखा के पास नाच रही थीं और गा रही थीं। इससे उन्हें गुस्सा आ गया और उनमें से एक ने आपा खो दिया। उसने करम की शाखा को छीन कर नदी में फेंक दिया। इस प्रकार करम देवता का अपमान किया गया जिसके परिणामस्वरूप उनके परिवार की आर्थिक स्थिति बिगड़ती चली गई। एक दिन उनके पास एक ब्राह्मण (पुजारी) आया।
उनकी कहानी सुनकर, ब्राह्मण ने उनसे कहा कि करम रानी क्रोधित हैं और उन्हें खुश किया जाना चाहिए। इसके बाद सातों भाई करम रानी की तलाश में गांव से निकल गए। वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते रहे और एक दिन उन्हें वह मिल गया और उन्होंने करम पूजा की। इसके बाद उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होने लगा। पूजा का संदेश यह बताता है कि चूंकि आदिवासियों की पूरी अर्थव्यवस्था भूमि, पानी और जंगल पर निर्भर थी, इसलिए पर्यावरण को बनाए रखने वाले पेड़ों की पूजा की जानी चाहिए।
उड़ीसा में करम पूजा आदिवासी समाज के सांस्कृतिक तत्व के परिवर्तन को दिखाने का एक प्रयास है जो क्षेत्रीय हिंदू समाज में इसके अवशोषण के रूप में होता है। परिवर्तित सांस्कृतिक मद को मौजूदा सांस्कृतिक पदानुक्रम में एक विशिष्ट स्थान पर रखा जा सकता है। जाति-हिंदुओं और आदिवासियों के बीच संबंध इस तथ्य के बावजूद अपरिवर्तित रहते हैं कि आदिवासी और हिंदू आदिवासी त्योहार मना सकते हैं और इसके विपरीत।